Nissan : le mois de la Rédemption

Nos Sages disent que lorsque D.ieu a choisi le Peuple Juif, Il a fixé «un mois de Rédemption». De même, nous parlons, dans nos prières, de «la saison de notre liberté». En libérant les Juifs d'Egypte, D.ieu n'a pas accompli un miracle unique dans l'histoire de notre peuple, mais a aussi programmé, voire façonné sa vie et sa survie pour toutes les générations à venir.

Nissan est devenu le mois de la Rédemption par excellence où D.ieu opère des miracles qui transcendent l'ordre naturel. Et notre passé historique est là pour nous le prouver: à Pessa'h, les murailles de Jéricho s'écroulèrent; les armées de San'hérib qui avaient assiégé Jérusalem furent réduites à néant; Asssuérus fit pendre Haman et nomma Mordé'haï, Premier Ministre de son royaume. C'est ce qui explique pourquoi nos Sages ont  pu dire: «à Nissan, notre peuple a été libéré, et c'est en Nissan qu'il sera à nouveau libéré de l'exil final».

Existe-t-il un temps précis pour la Rédemption?

Le concept de «saison de rédemption» nous permettra de mieux comprendre l'annonce publique que le Rabbi a faite à plusieurs reprises, à savoir: «le temps de votre Rédemption est arrivé». A priori, l'idée même «d'un temps fixé pour la Rédemption» est quelque peu difficile à saisir.

Le Talmud rapporte que le Sage, Rabbi Yeochouah ben Lévi rencontra un jour Eliyaou le prophète et lui demanda:

« Quand Machia'h viendra -t-il ?»
«Va lui demander !» répondit Eliyaou».
«Où peut-on le trouver ?»
«Parmi les pauvres aux portes de Rome»
Rabbi Yeochouah se rendit à Rome et trouva Machia'h.
«Quand viendras-tu?» lui demanda-t-il.
«Aujourd'hui!» Machia'h répondit.
Déçu, Rabbi Yeochouah retourna voir le prophète Eliyaou.
«Il m'a déçu», se plaigna-t-il, «il m'a dit qu'il venait aujourd'hui, mais en fait, il n'est pas venu!»
«Il a voulu dire, répondit Eliyaou, aujourd'hui, si vous écoutez Ma voix.»

Autrement dit, il n'est pas de temps fixe pour la Rédemption. A n'importe quel moment, Machia'h peut venir à condition que le Peuple Juif obéisse aux commandements divins. La possibilité d'une Rédemption ad hoc, instantanée, se retrouve dans la profession de foi, Ani Maamine, écrite par Maimonide: «Je crois d'une foi parfaite en la venue de Machia'h et j'attends sa venue chaque jour».

L'idée ici n'est pas que nous attendons le jour crucial de sa venue mais que chaque jour nous l'attendons avec impatience; chaque jour qui passe est un jour où Machia'h peut venir potentiellement.

Une référence prophétique en quête d'interprétation

Le prophète Isaïe, dans l'une de ses prophéties concernant la Rédemption, conclut: «en son temps, Je l'anticiperai». Nos Sages commentent: «si les Juifs sont méritants, D.ieu accélérera la Rédemption; sinon, Il la suscitera en son temps». Les commentateurs expliquent que l'histoire du monde suit un cycle de sept millénaires correspondant aux sept jours de la semaine. Le septième millénaire sera «le jour du Chabbat et de repos éternel». A l'instar du Chabbat du cycle hebdomadaire, ce Chabbat éternel sera une ère de conscience spirituelle que l'on appréciera au cour même de la prospérité et du bien-être matériels.

Nos Sages expliquent qu'il existe un temps précis pour l'inauguration de cette ère, mais l'on peut, grâce à nos mérites, en anticiper le processus. Dans de nombreuses communautés juives de par le monde, il est coutume de faire entrer le Chabbat plus tôt et de réciter les prières du soir de Chabbat alors qu'il fait encore jour. Et cela est justifié dans la mesure où nous avons le commandement d'ajouter un peu du temps mondain sur le temps sacré, à savoir de faire entrer Chabbat avant le coucher du soleil. Sur un plan historique, nous sommes dans le dernier quart du sixième millénaire (5760) et il ne faut pas s'étonner de sentir déjà dans le monde le parfum de Chabbat.

De la vision à la réalité

Donnons une analogie: dès le moment où l'architecte conçoit la construction d'un immeuble, il a en déjà l'image dans son esprit. Les ouvriers qui sont à pied d'œuvre n'ont aucune idée de ce que sera cet immeuble dans les premières phases de la construction, mais au fur et à mesure qu'ils avancent, l'immeuble prend forme et le plan initial conçu par l'architecte devient peu à peu réalité. Dans les dernières étapes de la construction, les ouvriers n'ont même plus besoin de se référer au plan. Car en regardant seulement l'édifice, ils savent ce qu'ils doivent faire.

Jetons un regard objectif sur le monde: nous vivons dans une ère de révolution informatique. Des sommes colossales de savoir et de connaissances amassés depuis des siècles sont obtenues par une simple touche de clavier d'ordinateur. La communication en une seconde d'un bout à l'autre de la terre a transformé notre planète en un grand village. Nous produisons assez de nourriture pour nourrir le monde entier, et ce sont les rivalités politiques qui empêchent d'extirper la faim, voire la famine, de la terre. La quête de spiritualité est devenue monnaie courante à tel point que les chroniqueurs la placent en tête des hit parades du millénium.

Tout cela est bien la preuve que nous vivons une époque riche parce qu'elle préfigure l'ère pré-messianique.

Ne pas se reposer sur nos lauriers

La prise de conscience de l'imminence de la Rédemption ne doit pas entraîner une attitude complaisante qui consisterait à dire que «puisque Machia'h arrive bientôt, alors il ne me reste plus rien à faire». Au contraire, le fait que Machia'h n'est pas encore là doit nous inciter à améliorer notre conduite et à respecter les commandements divins. Par ailleurs, sachant que, pour citer le Rabbi, «nous sommes au seuil de la Rédemption», cette prophétie doit par conséquent nous fournir une source d'inspiration. Quand un coureur sait que la ligne d'arrivée approche, son taux d'adrénaline commence à monter. De même, avec une Mitsvah et un acte de bonté en plus, chacun de nous peut contribuer à accélérer le processus de la Rédemption.

Nissan ne sera plus simplement un mois qui commémore la délivrance mais véritablement le mois de la Rédemption finale du Peuple Juif, comme il est dit: «comme à ta sortie d'Egypte, Je te montrerai des merveilles.»

Célébrer Pessa'h aujourd'hui

Il ne s'agit pas de s'asseoir à la table du Séder pour commémorer une histoire qui s'est passée il y a 3000 ans. Même si on n'a jamais vu l'Egypte et jamais goûté à l'esclavage, le message de Pessa'h est valable pour chaque génération. Le terme hébraïque Mitsraïm -Egypte- ressemble à celui de métsarim-limites. L'Egypte ne représente pas seulement un lieu géographique mais aussi un état d'esprit.

Il existe en nous des forces internes et externes qui nous empêchent d'être ce que nous sommes vraiment. «Quitter l'Egypte» signifie dépasser ces limites et dévoiler la vérité fondamentale qui gît au fond de nous. Ainsi, nos Sages ont pu dire à juste titre «dans chaque génération tout un chacun a l'obligation de se considérer comme étant personnellement sorti d'Egypte.»

La fête de Pessa'h doit avoir un impact continu dans notre vie quotidienne et c'est la raison pour laquelle certaines Haggadot ne se terminent pas par l'expression «'Hassal Séder HaPessa'h», le Séder de Pessa'h est terminé, car ce soir-là, la libération de notre propre Egypte doit nous servir d'inspiration pour dépasser nos limites durant toute l'année. Cette libération personnelle et progressive doit aboutir à entrer en Erets Israël, c'est-à-dire à vivre la réalité messianique telle qu'elle a été prévue par la Torah.

Le septième jour de Pessa'h

Le septième jour de Pessa'h commémore l'ouverture de la Mer Rouge. Nos Sages expliquent que le Peuple Juif ne fut totalement libéré d'Egypte que lorsqu'il vit les corps des égyptiens jetés sur les rives de la Mer Rouge. Le passage de la Mer Rouge symbolise la libération physique et spirituelle définitive de notre peuple. Elle représente aussi une révélation divine tellement grande que nos Sages ont dit «qu'une servante a vu, lors du passage de la Mer Rouge, des révélations plus extraordinaires encore que celles qu'a vécues le prophète Ezékiel».

A'harone chel Pessa'h

La lecture de la Haftarah de ce jour traite de la venue de Machia'h où l'on peut lire les prophéties émouvantes d'Isaïe concernant l'ère extraordinaire que Machia'h inaugurera: «un rejeton sortira de la souche d'Ichaï et une branche poussera de ses racines. L'esprit de D.ieu reposera sur lui. Le loup côtoiera l'agneau, le léopard sera couché près du chevreau . La terre sera emplie de la connaissance de D.ieu comme les eaux recouvrent le lit des mers».

Mais notre vécu de Pessa'h ne reste pas confiné au seul domaine de l'abstraction. Ainsi, avant la tombée de la nuit, nous avons la coutume, instaurée par le Baal Chem Tov, de faire une seoudah, un repas, appelé «Repas de Machia'h». Cette coutume exprime la volonté de traduire en actes notre foi inébranlable en la venue de Machia'h. Le Baal Chem Tov avait l'habitude de célébrer ce repas avec de la matsa, «aliment de foi» par excellence. Le Rabbi Rachab, cinquième Rabbi de Lubavitch, a rajouté la coutume de boire à nouveau les cinq coupes de vin.

Nissan: les dates à retenir

2 Nissan: c'est le jour de la hilloula (jour de la disparition) du Rabbi Rachab. On l'appelait le Rambam (Maimonide) de la 'Hassidout car il dévoila les concepts les plus profonds de la Torah de façon logique et rationnelle. Sa Hilloula constitue une occasion pour chacun de faire des efforts dans cette étude.

11 Nissan: ce jour correspond à l'anniversaire du Rabbi. L'anniversaire d'un Juif est le jour où «son mazal (la source de son âme) se dévoile de la manière la plus forte». Quand on lui a demandé si les 'hassidim devaient venir assister à son anniversaire, le Rabbi a conseillé qu'ils devaient rester dans leurs communautés pour se consacrer à diffuser davantage le Judaïsme. Le 11 Nissan est donc un jour où nous pouvons nous
attacher avec le Rabbi et promouvoir l'idéal spirituel pour lequel il a donné toute sa vie, à savoir la révélation imminente de Machia'h et la Rédemption dont nous avons le devoir d'en faire une réalité tangible.

13 Nissan: cette date correspond à la Hilloula du Tséma'h Tsédèk, troisième Rabbi de Lubavitch. C'est un jour où nous pouvons nous inspirer de sa conduite caractérisée par l'unité. Par exemple, le Tséma'h Tsédèk réussit à établir l'unité entre les 'hassidim et les Rabbins orthodoxes qui s'étaient opposés à eux. Dans le domaine de l'étude, il opéra une osmose entre l'étude de la Torah dévoilée (niglé) et la partie mystique de la Torah (nistar ou la Kabbale).

14 Nissan: jour anniversaire du Rambam (Maimonide), géant de la Torah dont le Michné Torah en a fait le «guide des égarés» de tous les temps. Cet ouvrage est le seul recueil systématique qui comprend toutes les lois de la Torah, y compris les Mitsvot qui dépendent de la venue de Machia'h.

18 Nissan: jour anniversaire de Rav Lévi Yits'hak Schneersohn, père du Rabbi. Rav Lévi Yits'hak fut un kabbaliste de renom qui sacrifia sa vie pour diffuser le Judaïsme en Russie malgré les persécutions du régime communiste.

28 Nissan: (en 5751) jour où le Rabbi s'est adressé à la Communauté Juive en lui disant: «Faites tout votre possible pour dévoiler Machia'h! Moi, j'ai fait tout ce que j'ai pu; à partir de maintenant, c'est à vous de faire tout ce que vous pouvez!»

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Matza ordinaire et Matza Chmoura

Quelle est la différence entre la Matza ordinaire et la Matza Chmoura ?

Pour la Matza ordinaire on surveille la farine depuis le moment où l'on moud le blé. Mais certaines autorités religieuses affirment qu'il faut la surveiller depuis la moisson. En raison de la stricte interdiction de consommer du 'Hametz à Pessa'h, on a l'habitude d'être particulièrement méticuleux; c'est pour cela qu'il vaut mieux suivre l'opinion la plus stricte. Certains ne consomment que de la Matza Chmoura au moins pendant les deux premiers soirs de Pessa'h où le fait de manger de la Matza est un commandement positif de la Torah.

Pour recevoir un Guide complet de Pessa'h ou pour se procurer de la Matza Chmoura, veuillez prendre contact auprès de votre centre 'habad Lubavitch le plus proche.

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